»SOBIBOR ist entweder ein Nebenfluss von SHOAH oder ein Arm eines gewaltigen Deltas. / ­Ausgehend von einem Gespräch, das mir Yehuda Lerner 1979 während der Dreharbeiten zu SHOAH gewährt hatte, entstand der Film. / ­Sobibór spielt in SHOAH eine wichtige Rolle. Der Aufstand im Vernichtungslager wird im Film schon sehr früh von dem Polen Jan Piwonski erwähnt … Doch anders als im Falle von Treblinka, Chelmno oder Auschwitz-Birkenau gab es zu Sobibór in SHOAH keine Zeugenaussagen jüdischer Protagonisten. / Aufstände sind in SHOAH alle Zeit präsent … / SHOAH endet mit der Erhebung im Warschauer Ghetto, die fehlschlug. Dabei wurden alle Aufständischen getötet, es ist ein Ende völliger Verzweiflung. / SHOAH war kein Film über das Überleben … ­Es geht um die Radikalität des Todes, die Radikalität der Vernichtung, die Unentrinnbarkeit von alledem. / Der Aufstand von Sobibor konnte nicht einfach eine Episode von SHOAH sein: Er verdiente einen eigenen Film, verlangte, für sich allein behandelt zu werden. Denn der Aufstand ist ein paradigmatisches Beispiel für das, was ich andernorts »die Wiederaneignung von Kraft und Gewalt durch die Juden« genannt habe. / Vor allem aber wollte ich Lerner aus der ­Vernichtungsgeschichte herauslösen. Er war nicht das wehrlose Opfer, sondern er hat den Tod getäuscht. Deshalb musste er seine eigene Erzählung bekommen. Es ist die Geschichte eines schier unglaublichen Lebenswillens. Dieser Mann war zuvor aus acht ande­ren Lagern geflohen, bevor er nach Sobibór gebracht wurde.«