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Claude Lanzmann
Dieses Wort Shoah
Die Orte der Vernichtung in Shoah
Die Zeugen der Vernichtung
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Ein Film von Claude Lanzmann

Ein Film von Claude Lanzmann

SHOAH

SHOAH

The New York Film Critics Circle (NYFCC) Awards 1985
Bester Dokumentarfilm
Los Angeles Film Critics Association (LAFCA) Awards 1985
besondere Erwähnung
National Society of Film Critics (NFSC) Awards 1986
bester Dokumentarfilm
British Academy of Film and Television Arts (BAFTA) Awards 1986
Flaherty Dokumentarfilmpreis
Ehren-César 1986
Grimme-Preis in Gold 1987

Regie, Buch: Claude Lanzmann Recherche-Assistenz: Corinna Coulmas, Irène Steinfeldt-Lévi, Shalmi Bar Mor Regieassistenz: Corinna Coulmas, Irène Steinfeldt-Lévi Dolmetscher: Barbara Janicka (Polnisch), Francine Kaufmann (Hebräisch), Frau Apfelbaum (Jiddisch) Kamera: Dominique Chapuis, Jimmy Glasberg, William Lubtchansky Kameraassistenz: Caroline Champetier de Ribes, Jean-Yves Escoffier, Slavek Olczyk, Andrès Silvart Ton: Bernard Aubouy,
Michel Vionnet (in Israel) Schnitt: Ziva Postec, Anna Ruiz (für eine Treblinka- Sequenz) Schnittassistenz: Geneviève de Gouvin Saint-Cyr, Bénédicte Mallet, Yaël Perlov, Christine Simonot Tonschnitt: Danielle Fillios, Anne Marie L’Hôte, Sabine Mamou Tonschnitt (Assistenz): Catherine Sabba, Catherine Trouillet Mischung: Bernard Aubouy Produktionsleitung: Stella Gregorz-Quef, Séverine Olivier-Lacamp Produktionsbüro: Raymonde Badé-Mauffroy Produktion: Les Films Aleph, Historia Films Untertitel OF: Irith Leker, Odette Audebeau-Cadier, Claude Lanzmann

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»SHOAH ist ein Film über den Tod, nicht über das Überleben. Es gibt darin keinen einzigen Überlebenden, es gibt allenfalls Wiedergänger, die fast schon im Jenseits über dem Boden des Krematoriums schwebten und zurückgekommen sind. Diese Menschen sagen niemals ›ich‹, sie erzählen nicht ihre eigene Geschichte. Sie sagen ›wir‹, weil sie für die Toten mitsprechen.«

Claude Lanzmann

»SHOAH ist ein Film über den Tod, nicht über das Überleben. Es gibt darin keinen einzigen Überlebenden, es gibt allenfalls Wiedergänger, die fast schon im Jenseits über dem Boden des Krematoriums schwebten und zurückgekommen sind. Diese Menschen sagen niemals ›ich‹, sie erzählen nicht ihre eigene Geschichte. Sie sagen ›wir‹, weil sie für die Toten mitsprechen.«

Claude Lanzmann

»Shoah ist ein Film über Zeugenschaft: darüber, was es heißt, Zeuge einer Katastrophe zu werden und zu sein. Was in diesem Film bezeugt wird, sind Grenzerfahrungen, deren überwältigender Eindruck die Wahrnehmung des Zeugen und seine Fähigkeit, Zeugnis abzulegen, ständig auf die Probe stellen. Dabei werden gleichzeitig die Grenzen der Wirklichkeit erschüttert und in Frage gestellt.«

Shoshana Felman

»Der polnische Eisenbahner Henrik Gawkowski ist ein Mann, den ich sehr liebe. Er … ist ein ungewöhnlicher Mensch. Ich habe ihn nicht aufgefordert, diese grausame Geste zu machen – er hat es von sich aus getan. Bei den Dreharbeiten kletterten wir auf die Lokomotive. Er war völlig versteinert vor Schmerz in seiner Lokomotive, nicht nur, weil er getrunken hatte – er trank ziemlich viel –, sondern weil er diesen tiefen aufrichtigen Schmerz empfand. // Er nahm es auf sich, die Szene erneut zu durchleben. Wir fahren in diese Station ein. Er sieht nach hinten. Er hat einen verdrehten Körper, ein verdrehtes, runzliges Gesicht, und man sieht ihm deutlich die ungeheure Anstrengung an, sich zu erinnern. Da fällt es ihm ein, und plötzlich ›erfindet‹ er diese Geste. // Die Geste des Halsabschneidens ist in seinem Fall nicht sadistisch, er führt sie nur vor. Er macht sie als erster, aber niemand versteht sie. Eine Dreiviertelstunde später versteht man, wenn die anderen sie machen. // Sie wurde zu einem der Stützpfeiler des Films. … Es ist die Geste von Bauern, die Schweine schlachten. … [Gawkowski] hat die Waggons nicht gezogen, er hat sie angeschoben. Ein triviales Detail, mag sein, aber für mich ist es sehr wichtig. … Es steckt mehr Wahres in diesem winzigen, trivialen Befund als in jeder allgemeinen Aussage über das Problem des Bösen. … Es gäbe keinen Film, wenn diese Details für mich nicht eine so große Rolle spielen würden. Jeder weiß, dass sechs Millionen ermordet wurden, aber das ist eine Abstraktion.«

Claude Lanzmann

 

WEITERE ZEUGEN

Borowi, Czeslaw · Polnischer Bauer aus Treblinka. War Mitte Zwanzig als im Sommer 1942 die ersten Transporte eintrafen.

Falborski, Bronislaw · Polnischer Einwohner von Kolo. Kfz-Mechaniker, der im Sommer 1942 den Befehl erhielt, einen der Gaswagen von Chelmno (Kulmhof) zu reparieren. So war es ihm später möglich, wichtige Aussagen über die Beschaffenheit der Wagen zu Protokoll zu geben und eine Konstruktionsskizze anzufertigen.

Herr Filipowicz · Polnischer Einwohner von Wlodawa. Zeuge der Deportationen von Wlodawa nach Sobibor.

Gawkowski, Henrik · Polnischer Lokführer aus Malkinia. Fuhr viele Transporte nach Treblinka.

Frau Pietyra · Polnische Einwohnerin von Oswiecim (Auschwitz).

Piwonski, Jan · Polnischer Hilfsweichensteller am Bahnhof Sobibor ab Februar 1942. Zeuge der Errichtung des Lagers und der ersten Transporte im Frühjahr 1942. Zum Zeitpunkt des Interviews Oberst der polnischen Armee.

Hilberg, Raul (1926–2007) · US-amerikanischer Historiker und bedeutender Holocaust-Forscher österreichisch- jüdischer Herkunft. 1939 mit seiner Familie in die USA emigriert, wo er politische Geschichte studierte und von 1956–1991 an der Universität von Vermont lehrte. Seine Dissertation The Destruction of the European Jews (1961) gilt als eines der wenigen Standardwerke zur Gesamtgeschichte der NS- Vernichtungspolitik und ist von ihm im Laufe der Jahre mehrfach aktualisiert und ergänzt worden.

Deutsche Ausgaben: Raul Hilberg: Die Vernichtung der europäischen Juden. Berlin 1982 (Frankfurt/Main 1990, 10. Auflage: 2007) 1979 gab Hilberg das Tagebuch des Vorsitzenden des Judenrats im Warschauer Ghetto heraus, aus dem er im Film vorliest. Deutsche Ausgabe: Im Warschauer Getto.Das Tagebuch des Adam Czerniakow 1939–1942. München 1986

Karski, Jan, eigentlich Jan Kozielewski (1914–2000) · Polnisch-katholischer Widerstandskämpfer und legendärer Kurier der polnischen Exilregierung. Als Augenzeuge der Judenvernichtung sprach er ab Herbst 1942 bei den Alliierten vor (u.a. persönliches Treffen mit Präsident Roosevelt im Juli 1943). Sein Bericht stieß vielfach auf Unglauben. 1994 Ehrenbürgerschaft des Staates Israel.

Siehe auch: Der Karski-Bericht. DVD, Farbe, 49 Min. In: Claude Lanzmann Gesamtausgabe. Alle Filme des SHOAH-Regisseurs auf 10 DVD Biografie in deutscher Übersetzung: E. Thomas Wood, Stanislaw M. Jankowski: Jan Karski – Einer gegen den Holocaust, Als Kurier in geheimer Mission. Gerlingen 1997

Spieß, Alfred (1919–2001) · Düsseldorfer Oberstaatsanwalt, zu Beginn der 70er Jahre Leiter der Kölner Zentralstelle zur Aufklärung von NS-Verbrechen
und Vertreter der Anklage u. a. in den Düsseldorfer Treblinka-Prozessen, dem Majdanek-Verfahren und bei Verfahren um die Rolle der Reichsbahn beim Holocaust.

»Wie z. B. in der Szene, in der ich die Bauern von Treblinka befrage; ich frage den Dicken, ob er sich an den ersten Transport von Warschauer Juden am 22. Juli 1942 erinnere. Er erwidert, er erinnere sich sehr gut daran, vergisst dann sofort, dass vom ersten Transport die Rede war und ist plötzlich mitten in der Routine der Alltäglichkeit der Vernichtung und Transporte, die er ständig ankommen sah.«

Claude Lanzmann

 

»Ich lernte Raul Hilberg bei einem Historikerkongress 1975 kennen. Er unterschied sich deutlich von seinen Kollegen, durch die trockene Härte seiner Stimme, seinen völligen Verzicht auf Emphase und Pathos, seine zuweilen beißende Ironie. Sein Buch hatte ich vollständig in mich aufgesogen.«

Claude Lanzmann

 

»Was Lanzmann betrifft, so erinnere ich mich, dass ich 1976 oder 1977 mehrere Briefe aus Paris bekam. Von Monsieur Claude Lanzmann: Er habe von mir erfahren, meine Adresse aufgespürt – er mache einen Film, der nicht so wie andere Filme sein werde. Es werde der großartigste Film werden, der jemals 19 über die Juden gemacht worden ist. Schauspieler und Hollywood-Stars werde es nicht geben, nur Interviews mit drei Kategorien von Menschen. Erstens mit deutschen Verbrechern, wenn sie denn noch lebten und er sie finden könne. Zweitens mit jüdischen KZ Überlebenden, an denen er besonders interessiert war. Und drittens mit jüdischen Zeugen, zu denen er auch mich zählte. Ich würde in seinem Film auftreten und er wolle mich interviewen. Ich habe das in mehreren Briefen abgelehnt: Monsieur Lanzmann, ich mache bei Ihrem Film nicht mit. Ich habe mit der Sache abgeschlossen, lassen Sie mich in Ruhe! Dann schrieb er mir, er käme nach Washington, wolle mich sehen und hoffe, ich werde ihn nicht zurückweisen. Das konnte ich nicht ablehnen, also willigte ich in das Treffen ein. Dann erschien er, mit fünf Mann Begleitung, Kameras usw., und jetzt wolle er seinen Film machen. … Ich widersprach und widersprach, aber ein letztes Argument war: ›Professor Karski, schauen Sie in den Spiegel. Sie sind alt, Sie werden bald sterben – es ist Ihre Pflicht, mir zu helfen. Sie werden sehen, es wird der großartigste Film, der jemals über Juden gedreht wurde.‹ … Ich willigte also ein, und er filmte mich zwei Tage lang, jeden Tag vier Stunden. Später wurde der Film in der ganzen Welt eine Sensation. Ich weiß, wie sehr der Film kritisiert wurde, vor allem von Polen, aber ich habe nur eine Sache zu sagen: Das ist der großartigste Film, der jemals über den Holocaust an den Juden im Krieg gedreht worden ist – was Lanzmann mir von Anfang an versichert hatte.«

Jan Karski, Köln 1997, Quelle: shoa.de

 

»Der Film setzt sich nicht aus Erinnerungen zusammen. Erinnerungen schrecken mich ab; sie sind schwach. Der Film hebt jegliche Distanz zwischen Vergangenheit und Gegenwart auf; ich habe diese Geschichte in der Gegenwart wieder gelebt. Erinnerungen sieht man tagtäglich im Fernsehen: Krawattenträger hinter ihrem Schreibtisch, die irgendetwas erzählen. Nichts ist langweiliger als das. Durch die Inszenierung jedoch werden sie zu Darstellern.«

Claude Lanzmann

»Es ist zweifellos wahr, dass ich beim Interview mit Grassler … ungehalten wurde. Ich konnte seine Lügen nicht mehr ertragen und wich von meiner Regel ab, die eigentlich lautete, kühl und gefasst zu bleiben. Das hängt auch zusammen mit der Platzierung dieser Szene. Warum beschäftige ich mich mit der Frage des Ghettos im zweiten Teil des Films? Weil ich zeigen wollte, dass die Vernichtung bereits im System der Ghettos angelegt ist, dass das Ghetto bereits den Tod bedeutet hat. Als Grassler dies leugnete, wurde ich sehr wütend über seine Verlogenheit – man kann diese Tatsache nicht leugnen. Im allgemeinen bin ich aber in den Gesprächen kühl und gleichmütig geblieben.«

Claude Lanzmann

 

»Was da geschehen ist, hätte nicht geschehen können ohne einen allgemeinen Konsens der deutschen Nation. Diese Geschichte ist nicht die Tat einer Handvoll Gangster. Sie hat den Einsatz des gesamten Bürokratie- und Verwaltungsapparates eines großen, modernen Staates erfordert. Beweis: der Bürokrat der Reichsbahn (Walter Stier, der ehemalige Chef der Reichsbahnverwaltung).«

Claude Lanzmann

 

TÄTER

Grassler, Dr. jur. Franz (1909–1998) · Deutscher Rechtsanwalt, ehemals Assessor bei Dr. Heinz Auerswald, dem Nazi-Kommissar des Warschauer Ghettos. Beide wurden für ihre Tätigkeit im Ghetto nie zur Rechenschaft gezogen. Als begeisterter Alpinist schrieb Grassler nach 1945 Bergführer und war von 1962 bis 71 Beauftragter für die Bibliothek des Deutschen Alpenvereins.

Michelsohn, Martha · Ehemalige deutsche Aussiedlerbetreuerin und Ehefrau des Nazi-Lehrers an der deutschen Volksschule von Kulmhof (Chelmno) im Wartheland. Die Wohnung des Ehepaars lag direkt gegenüber von Schloss und Kirche, die der SS als Lagergebäude dienten.

Oberhauser, Josef (»Sepp«) Kaspar (1915–1979) · Ehemaliger SS-Offizier, Schankkellner aus München. Zunächst von 1939–1941 als »Leichenverbrenner« bei der »Aktion T4« (NS-Euthanasieprogramm, Deckname nach Tiergartenstraße 4) eingesetzt, dann von 1941–1943 bei der »Aktion Reinhard(t)« als Fahrer und Begleitschutz des SS- und Polizeiführers für Lublin, Odilo Globocnik, und als rechte Hand von Christian Wirth, dem Lagerkommandanten von Belzec und späteren Inspekteur der drei Vernichtungslager der »Aktion Reinhard(t)« (Belzec, Treblinka und Sobibor). 1943–1945 Kommandant des KZs Risiera di San Sabba in Oberitalien. Gerichtsurteile: 1948 in Magdeburg wegen Euthanasiemorden 15 Jahre Haft, 1956 amnestiert; 1965 in München im Namen des Volkes wegen Beihilfe zum 300.000fachen Mord 4½ Jahre Haft, 1967 amnestiert; einziger Belzec-Verurteilter im Rechtsstaat. 1976 von einem italienischen Gericht zu einer lebenslangen Freiheitsstrafe verurteilt, die er nicht antritt.

Schalling, Franz · Deutsches Mitglied der Schutzpolizei. Winter 1941/42 Einsatz im »Schloßkommando« Chelmno, das zur Bewachung des Lagergeländes abgestellt war.

Stier, Walter (1906–1985) · Ex-Mitglied der NSDAPund hoher Beamter der Reichsbahn; ab Januar 1940 bei der Gedob (Generaldirektion der Ostbahn), erst in Krakau, dann ab Mitte 1943 in Warschau als Leiter des Referats »Sonderzüge« im Dezernat 33, von dem sämtliche Fahrpläne für die Judentransporte in die Vernichtungslager ausgearbeitet wurden. Nach dem Krieg Aufstieg zum Bundesbahnamtsrat bei der Hauptverwaltung der Bundesbahn in Frankfurt am Main.

Dazu: Raul Hilberg: Sonderzüge nach Auschwitz. Reichsbahndokumente. Frankfurt am Main, Berlin 1987

Suchomel, Franz (1907–1979) · Sudetendeutscher Schneidermeister, geb. 1907 in Böhmisch Krumau an der Moldau. Ehemaliger SS-Unterscharführer, ab Ende August 1942 bis Oktober 1943 Wächter in Treblinka, anschließend Sobibor, bis Kriegsende Oberitalien. In Treblinka war er vor allem mit der Erfassung von Wertsachen befasst; ihm unterstanden die 10–12 »Goldjuden«, darüber hinaus wachte er über 50 »Hofjuden« und das »Friseurkommando«. Gelegentlich half er bei der Transportabfertigung aus. Nach dem Krieg Schneidermeister in Altötting. Schwer katholisch, verheiratet, drei Kinder, passionierter Amateurmusiker. 1965 im Düsseldorfer Treblinka-Prozess wegen Beihilfe zum gemeinschaftlichen Mord an mindestens 300.000 Personen zu sechs Jahren Haft verurteilt. Am 20. Dezember 1967 aus der Haft entlassen.

»Was mein Verhältnis zu Suchomel … betrifft, so habe ich zu ihm in der Tat eine andere Art von Kontakt herstellen können. Ich habe ihn öfter getroffen, und in gewisser Weise ist es uns gelungen, miteinander zu sprechen. Aber er war es, der den Ort des Interviews bestimmt hat – Braunau am Inn, die Geburtsstadt Hitlers, – das war seine Idee. Ich bin dort drei Tage vor dem Interviewtermin angereist, ich habe drei Hotelzimmer reserviert, und ich hatte einen Plan des Vernichtungslagers Treblinka dabei, den ich vom deutschen Vertreter der Anklage im Treblinka-Prozess bekommen hatte. Ich habe diesen Plan vergrößern lassen und an eine der Wände im Hotelzimmer gehängt. Dann bin ich in ein Geschäft für Anglerzubehör gegangen und habe eine Angelrute gekauft, die ich ein Stück abgesägt habe und so in einen Zeigestock, einen Lehrerstock verwandelt habe. Und als Suchomel zum vereinbarten Termin das Hotelzimmer betrat, begleitet von seiner Frau, sah er den Plan und zuckte zurück. Ich sagte ihm, dass er sich beruhigen solle und dass ich kein Nazi-Jäger sei. Ich wolle ihn nicht verurteilen und nicht von seiner Rolle sprechen – stattdessen wolle ich sein Schüler sein, er solle mir alles erklären – und ich gab ihm den Stock. Ich fragte ihn nach allem, was in Treblinka passiert war. Wie es möglich gewesen war bei ›Hochbetrieb des Lagers‹, so Suchomels Worte, fünfzehntausend Juden pro Tagzu töten. So begonnen, blieb unsere Diskussion auf einem technischen Niveau
und Suchomel entwickelte zunehmend mehr Stolz; er berichtete mir von der Zeit, in der er jung und aktiv gewesen war und zeigte dabei einen gewissen berufsmäßigen Stolz.«

Claude Lanzmann

 

»Die Konstruktion war auch diktiert von Fragen der Moral. Ich hatte nicht das Recht, die Begegnung der Darsteller zu provozieren. Ich konnte unmöglich die Nazis mit den Juden konfrontieren. Das sind keine alten Kombattanten, die sich 40 Jahre danach mit einem kräftigen Händedruck vor der Fernsehkamera wiederbegegnen. Darum taucht der erste Nazi erst nach fast zwei Stunden auf. In diesem Film begegnet keiner dem andern.«

Claude Lanzmann

»Bisher haben alle Filmarbeiten über den Holocaust versucht, diesen aus der Geschichte und der Chronologie herzuleiten: man beginnt 1933 mit der Machtergreifung der Nazis, – zuweilen sogar noch früher mit Ausführungen über den deutschen Antisemitismus im 19. Jahrhundert … – und man versucht, Jahr für Jahr, Schritt für Schritt, geradezu harmonisch möchte man sagen, zur Vernichtung vorzudringen. Als wäre die Vernichtung von sechs Millionen Männern, Frauen und Kindern, als wäre ein solcher Massenmord einfach ableitbar. … Die chronologische Erzählung ist, weil sie nichts ist als eine simple Abfolge des Vorher und Nachher, zutiefst untragisch, und der Tod kommt, wenn er eintrifft, immer zur rechten Stunde, nicht-gewaltsam, nicht-skandalös. Die sechs Millionen ermordeten Juden sind aber nicht gestorben, weil ihre Stunde gekommen war, und daher muss jedes Werk, das dem Holocaust heute gerecht werden will, zuallererst mit der Ordnung der Chronologie brechen. … Der Film, den ich gemacht habe, ist eine Anti-Legende, ein Gegen-Mythos, das heißt eine Untersuchung über die Gegenwart des Holocaust.«

Claude Lanzmann

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